حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ . قَالَ وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ فِيكُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنَّ الْيَمِينَ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ جَائِزٌ فِي الْحُقُوقِ وَالأَمْوَالِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالُوا لاَ يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ إِلاَّ فِي الْحُقُوقِ وَالأَمْوَالِ . وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ .
Cafer b. Muhammed’in babasından rivâyete göre: “Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem), tek şâhidle birlikte yemin ettirerek hüküm verdi.” Cafer b. Muhammed dedi ki: Ali de sizin aranızda buna göre hüküm vermişti. Bu rivâyet daha sağlamdır. Aynı şekilde Süfyân es-Sevrî, Cafer b. Muhammed’den, o da babasından, Peygamber’den (sallallahü aleyhi ve sellem) mürsel olarak rivâyet etmiştir. Abdülaziz b. Ebî Seleme ve Yahya b. Süleym de bu hadisi Cafer b. Muhammed’den, o da babasından, o da Ali’den, o da Peygamber’den (sallallahü aleyhi ve sellem) rivâyet etmişlerdir. Rasûlullah’ın (sallallahü aleyhi ve sellem) ashabından ve başkalarından bazı ilim adamlarının uygulaması bu hadise göre olup tek şâhidle birlikte yeminin haklar ve mallar konusunda caiz olduğu görüşündedirler. Mâlik b. Enes, Şâfiî, Ahmed ve İshâk bunlardan olup şöyle derler: “Sadece haklar ve mallar konusunda tek şâhidle birlikte yemine dayanılarak hüküm verilir.” Kûfelilerden ve daha başkalarından bazı ilim adamları ise tek şâhidle birlikte yemine dayanılarak hüküm verilmesi görüşünde değillerdir.