حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ، . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ . وَيُرْوَى عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ قَالَ كَتَبَ بِهِ إِلَىَّ حَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ . وَأَبُو بِشْرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا أَيْضًا إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ أَنَّ عَلَيْهِ الرَّجْمَ . وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ وَلَكِنْ يُعَزَّرُ . وَذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِلَى مَا رَوَى النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Ali b. Hucr, Hüşeym vasıtasıyla Ebû Bişr’den, o da Habib b. Sâlim’den, o da Nu‘mân b. Beşîr’den bunun benzerini rivâyet etmiştir. Bu konuda Seleme b. Muhabbak’tan da hadis rivâyet edilmiştir. Ebû Îsâ şöyle dedi: Nu‘mân’ın hadisinin isnadında karışıklık vardır. Muhammed’den işittim, şöyle diyordu: Katâde bu hadisi Habib b. Sâlim’den işitmemiştir; onu yalnızca Hâlid b. Urfuta’dan rivâyet etmiştir. Katâde’den, “Habib b. Sâlim bu hadisi bana yazdı” dediği de rivâyet edilmiştir. Ebû Bişr de bu hadisi Habib b. Sâlim’den işitmemiş, onu yalnızca Hâlid b. Urfuta’dan rivâyet etmiştir. Ebû Îsâ şöyle dedi: Âlimler, karısının cariyesiyle cinsel ilişkide bulunan adam hakkında ihtilaf etmişlerdir. Aralarında Ali ve İbn Ömer’in de bulunduğu, Nebî (s.a.v.)’in ashabından birden fazla kişiden, bu kimsenin recmedilmesi gerektiği rivâyet edilmiştir. İbn Mes‘ûd ise, “Ona had cezası uygulanmaz, ancak ta‘zîr edilir” demiştir. Ahmed ve İshâk, Nu‘mân b. Beşîr’in Nebî (s.a.v.)’den rivâyet ettiği görüşü benimsemişlerdir.