وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ رَجُلٍ، كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ مَمْلُوكَةٌ فَاشْتَرَاهَا وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَقَالَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ مَا لَمْ يَبُتَّ طَلاَقَهَا فَإِنْ بَتَّ طَلاَقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ الأَمَةَ فَتَلِدُ مِنْهُ ثُمَّ يَبْتَاعُهَا إِنَّهَا لاَ تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِذَلِكَ الْوَلَدِ الَّذِي وَلَدَتْ مِنْهُ وَهِيَ لِغَيْرِهِ حَتَّى تَلِدَ مِنْهُ وَهِيَ فِي مِلْكِهِ بَعْدَ ابْتِيَاعِهِ إِيَّاهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنِ اشْتَرَاهَا وَهِيَ حَامِلٌ مِنْهُ ثُمَّ وَضَعَتْ عِنْدَهُ كَانَتْ أُمَّ وَلَدِهِ بِذَلِكَ الْحَمْلِ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
Malik, İbn Şihâb'a, nikâhı altında başkasının mülkiyetinde bulunan bir câriye varken onu bir talakla boşayıp daha sonra satın alan kimsenin durumunu sordu. İbn Şihâb şöyle dedi: Boşamasını kesinleştirmediği sürece câriye, mülkiyet hakkıyla ona helal olur. Fakat onu kesin olarak boşamışsa, câriye başka bir kocayla evlenmedikçe mülkiyet hakkıyla ona helal olmaz. Malik der ki: Bir kimse bir câriye ile evlenir, câriye ondan bir çocuk doğurur, sonra da adam onu satın alırsa câriye, başkasının mülkiyetindeyken doğurduğu bu çocuk sebebiyle onun ümmüveledi olmaz. Câriyeyi satın aldıktan sonra, onun mülkiyetindeyken kendisinden bir çocuk doğuruncaya kadar ümmüveled sayılmaz. Malik der ki: Şayet adam, kendisinden hamile olan câriyeyi satın alır ve câriye onun yanındayken doğum yaparsa kanaatimize göre bu hamilelik sebebiyle onun ümmüveledi olur. Allah daha iyi bilir.