حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ يَذْكُرُ أَنَّهُ أُتِيَ بِسَكْرَانَ قَدْ قَتَلَ رَجُلاً فَكَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ أَنِ اقْتُلْهُ بِهِ . قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الآيَةِ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ } فَهَؤُلاَءِ الذُّكُورُ {وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى} أَنَّ الْقِصَاصَ يَكُونُ بَيْنَ الإِنَاثِ كَمَا يَكُونُ بَيْنَ الذُّكُورِ وَالْمَرْأَةُ الْحُرَّةُ تُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ كَمَا يُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالأَمَةُ تُقْتَلُ بِالأَمَةِ كَمَا يُقْتَلُ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْقِصَاصُ يَكُونُ بَيْنَ النِّسَاءِ كَمَا يَكُونُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالْقِصَاصُ أَيْضًا يَكُونُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ } فَذَكَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ فَنَفْسُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ بِنَفْسِ الرَّجُلِ الْحُرِّ وَجُرْحُهَا بِجُرْحِهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُمْسِكُ الرَّجُلَ لِلرَّجُلِ فَيَضْرِبُهُ فَيَمُوتُ مَكَانَهُ أَنَّهُ إِنْ أَمْسَكَهُ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ يُرِيدُ قَتْلَهُ قُتِلاَ بِهِ جَمِيعًا وَإِنْ أَمْسَكَهُ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ إِنَّمَا يُرِيدُ الضَّرْبَ مِمَّا يَضْرِبُ بِهِ النَّاسُ لاَ يَرَى أَنَّهُ عَمَدَ لِقَتْلِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ الْقَاتِلُ وَيُعَاقَبُ الْمُمْسِكُ أَشَدَّ الْعُقُوبَةِ وَيُسْجَنُ سَنَةً لأَنَّهُ أَمْسَكَهُ وَلاَ يَكُونُ عَلَيْهِ الْقَتْلُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ عَمْدًا أَوْ يَفْقَأُ عَيْنَهُ عَمْدًا فَيُقْتَلُ الْقَاتِلُ أَوْ تُفْقَأُ عَيْنُ الْفَاقِئِ
Yahya, Malik'ten rivayet etti. Malik'e ulaştığına göre Mervan b. Hakem, Muaviye b. Ebu Süfyan'a bir mektup yazarak kendisine, bir adamı öldürmüş sarhoş bir kimsenin getirildiğini bildirdi. Muaviye de ona: «Onu, öldürdüğü adama karşılık öldür» diye yazdı. Yahya dedi ki: Malik şöyle dedi: Yüce Allah'ın «Hüre hür, köleye köle» ayetinin tefsiri hakkında işittiğim en güzel açıklama şudur: Bunlar erkeklerdir. «Kadına kadın» sözü ise kısasın, erkekler arasında olduğu gibi kadınlar arasında da uygulanacağını bildirir. Hür kadın, hür kadına karşılık öldürülür; hür erkeğin hür erkeğe karşılık öldürüldüğü gibi. Cariye de cariyeye karşılık öldürülür; kölenin köleye karşılık öldürüldüğü gibi. Kısas erkekler arasında olduğu gibi kadınlar arasında da uygulanır. Kısas erkeklerle kadınlar arasında da uygulanır. Çünkü Yüce Allah kitabında şöyle buyurmuştur: «Orada onlara cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş ve yaralara karşılık kısas yazdık.» Yüce Allah cana karşılık can buyurmuştur. Buna göre hür kadının canı hür erkeğin canına, yarası da onun yarasına karşılıktır. Malik, bir adamı başka bir adamın tutması, diğerinin de ona vurup kendisini oracıkta öldürmesi hakkında şöyle dedi: Eğer onu tutan kişi, vuranın öldürmek istediğini bilerek tutmuşsa ikisi de onun karşılığında öldürülür. Onu tutarken diğerinin yalnızca insanların birbirlerini dövdükleri şekilde dövmek istediğini düşünüyor ve öldürmeyi kastettiğini bilmiyorsa, öldüren kişi öldürülür; tutan kişi ise en ağır şekilde cezalandırılır ve onu tuttuğu için bir yıl hapsedilir, fakat öldürülmez. Malik, bir adamı kasten öldüren veya onun gözünü kasten çıkaran kimse hakkında şöyle dedi: Öldüren öldürülür veya göz çıkaranın gözü çıkarılır.