Ayakta Su İçmenin Mekruh Oluşu Bâbı ile İlgili Hadisler

5393-) Bize Heddâb b. Hâlid rivâyet etti. ki): Bize Hemmam rivâyet etti. ki): Bize Katâde, Enes'den rivâyet etti ki, Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) ayakta su içmekten men etmiş.

5394-) Bize Muhammed b. Müsennâ rivâyet etti. ki): Bize Abdü’l-A'lâ rivâyet etti. ki): Bize Saîd, Katâde'den, o da Enes'den, o da Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’den naklen onun bir kimseyi ayakta su içmekten nehiy buyurduğunu rivâyet etti. Katâde ki): (Biz Enes'e: Ya yemek ne olacak?) dedik. «O daha beter yahut daha kötüdür» cevâbını verdi.

5395-) Bize bu hadîsi Kuteybe b. Saîd ile Ebû Bekr b. Ebî Şeybe de rivâyet ettiler. (Dediler ki): Bize Veki' Hişâm'dan, o da Katâde'den, o da Enes'den, o da Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)’den bu hadîsin mislini rivâyet etti ama Katâde'nin sözünü (Hişâm) anmadı.

5396-) Bize Heddâb b. Hâlid rivâyet etti. ki): Bize Hemmâm rivâyet etti. ki): Bize Katâde, Ebû îsa El-Üsvârî'den, o da Ebû Saîd-i Hudrî'den naklen rivâyet etti ki, Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) ayakta su içmekten men etmiş.

5397-) Bize Züheyr b. Harb ile Muhammed b. Müsennâ ve İbn-i Beşşâr rivâyet ettiler. Lâfız Züheyr ile İbn-i Miisennâ'nındır. (Dediler ki): Bize Yahya b. Saîd rivâyet etti. ki): Bize Şu'be rivâyet etti. ki): Bize Katâde Ebü tsa El-Üsvarî'den, o da Ebû Saîd-i Hudrî'den, o da Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)’den naklen rivâyet etti ki: Ayakta su İçmekten nehiy buyurmuşlar.

5398-) Bana Abdu'l-Cebbâr b. Ala' rivâyet etti. ki): Bize Mervân (yani El-Fezârî) rivâyet etti. ki): Bize Ömer b. Hamza rivâyet etti. ki): Bana Ebû Gatafan El-Mürrî haber verdi ki, kendisi Ebû Hüreyre'yi şöyle derken işitmiş. (sallallahü aleyhi ve sellem): biriniz ayakta su içmesin! Her kim unutursa kusuversin!» buyurdular. rivâyetler ayakta su içmenin yasak edildiğini gösteriyor. Ulemanın bu babdaki sözlerini az sonra göreceğiz. kim unutursa kusuversin...» cümlesi nedip ve istihbab mânâsına alınmıştır. Yani unutarak ayakta su içen kimsenin, o suyu kusması müstehab olur. Delili bu hadîsdir. Çünkü emri vücûba hamletmek mümkün olmazsa istihbab mânâsına alınır. ikinci rivâyetinde Katâde, Hazret-i Enes'in: O daha beter mi, yoksa daha kötü mü dediğinde şekketmiştir. Eşerr kelimesi ism-i tafdil olarak az kullanılmakla beraber fasihdir. Kelime birçok sahih hadişlerde bu tarzda kullanılagelmiştir. Binâenaleyh hakkında ileri geri söz söylemek doğru değildir.