Erkeğin Zaferan Sürünmekten Nehiy Bâbı ile İlgili Hadisler

5628-) Bize Yahya b. Yahya İle Ebû'r-Rabi' ve Kuteyhe b. Saîd rivâyet ettiler. (Yahya: Bize Hammad b. Zeyd haber verdi, dedi.) Ötekiler: Bize Hammad, Abdul-Aziz b. Suhayb'dan, o da Enes b. Mâlik'den naklen rivâyet etti ki, Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) zâferanlan-maktan nehy buyurmuş, dediler. şöyle dedi: «Hammad erkeklere nehy buyurdu, demek istiyor, dedi.»

5629-) Bize Ebû Bekr b. Ebi Şeybe ile Amru'n-Nâkıd, Züheyr b. Harb, İbn Nünıeyr ve Ebû Küreyb dahi rivâyet ettiler. (Dediler ki): Bize îs-maîl (bu zat İbn Uleyye'dir), Abdul-Azîz b. Suhayb'dan, o da Enes'den naklen rivâyet etti. En es (Şöyle dedi): Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem) erkeğin zâferan sürünmesini yasak etti. hadîsi Buhârî «Kitâbu’l-Libâs»'da tahrîc ettiği gibi diğer bütün sünen sahipleri de buradaki ikinci rivâyette olduğu şekilde erkeğin zâferanlanması kaydıyle rivâyet etmişlerdir. Nesâî'nin bir rivâyetinde: nehy buyurdu.» şeklinde mutlak zikredilmişse de, o mutlak rivâyet diğer mukayyed olanlara hamîedilmiştir. İbn Tîn ile İbn Battal: «Bu nehiy vücuda mahsustur. Ve kerahete hamlolunur. Çünkü vücuda zâferan sürmek şeriat sahibinin yasak ettiği refahdan ma'duddur. Nehyin tahrim için değil de, kerahete hamledildi-ğine delil Enes hadisidir. Mezkûr hadîste: b. Avf üzerinde sarı boya eseri olduğu halde, Resûlüllah (sallallahü aleyhi ve sellem)'in yanına geldi de Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem): «Bu ne hal?» dedi. Onu reddetmedi. Yıkamasını da emir buyurmadı. Bu gösterir ki, yeni güveyi olmayanlara yasaklaması kerahete mahmulmüş» demişlerdir. Gerçi Ebû Dâvûd'un Hazret-i Ammâr'dan rivâyet ettiği bir hadîste Ammâr (radıyallahü anh)’in geceleyin zâferan sürülüp ertesi gün Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'in huzuruna gittiği, fakat kendisine hoşbeşde bulunmayıp: bunu üzerinden yıka!» buyurduğu, yıkayıp geldiği halde boyadan eser kaldığı için tekrar yıkamaya gönderdiği, nihayet boyadan eser kalmadığını görünce ona hoşbeşde bulunduğu ve: ki, melekler kâfirin cenazesine zaferanla boyanan ve cünüp olan kimsenin yanına hayırla gelmezler.»buyurduğu rivâyet olunmuşsa da bu hadîs ma'iûmdur. Senedinde meçhul râvi vardır. Mamafih sahih olan bir tarik varsa da Buhârî ve Müslim rivâyetleriyle boy ölçüşecek derecede değildir.